중세의 글은 우리 조상이 키웠던 애완동물에 대해 무엇을 말해주는가?

중세에는 대부분의 개에게 직업이 있었습니다. 16세기 영국의 의사이자 학자인 존 카이우스(John Caius)는 자신의 저서 De Canibus에서 개들의 계층 구조를 설명했는데, 그는 개들을 무엇보다도 인간 사회에서의 기능에 따라 분류했습니다.

그 정점에는 “놀라운 속도”로 유명한 그레이하운드와 예리한 후각을 통해 먹이를 쫓기 위해 “긴 길, 구불구불한 길, 지친 길”을 헤쳐나가는 블러드하운드를 포함한 특수 사냥개가 있었습니다.

그러나 개과의 사회적 지위의 낮은 단계를 차지한 잡종들조차도 그들의 직업이나 지위에 따라 구별되었습니다. 예를 들어 거리 공연자나 주방에서 구운 고기를 돌리는 바퀴 작업을 하는 사람 등이 있습니다.

사냥이 필수가 아닌 귀족적 오락이 되면서 개들의 사회에서의 위상은 달라졌다. 동시에 개는 귀족의 집, 특히 여성의 집에서 환영을 받았습니다. 두 경우 모두 개는 엘리트 사회적 지위의 상징이었습니다.

사실, 카이우스는 자신의 분류에서 “부드럽고 우아하며 아름다운” 가축 개를 사냥개 아래에 두고 평균 개보다 높은 위치에 두었습니다. 왜냐하면 이들이 귀족 계급과 연관되어 있기 때문입니다. 강아지에 관해서는 “어릴수록 더 재미있습니다.”라고 말합니다.

교회는 공식적으로 애완동물을 승인하지 않았지만, 성직자 자신들은 개를 소유하는 경우가 많았습니다. 여성과 마찬가지로 성직자 개는 일반적으로 작은 개였으며 실내 활동에 이상적으로 적합했습니다.

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개를 칭찬하면서

모든 사람이 개에 대해 그토록 애정을 갖고 있었던 것은 아닙니다. 잠재적인 폭력을 우려한 영국의 도시 당국은 경비견의 사육은 물론 멧돼지, 곰, 황소 미끼 등 폭력적인 대중 오락을 규제했습니다.

개는 종종 성경에서 더러운 청소부로 묘사됩니다. 잠언 26장 11절은 그들이 토한 것에 도로 돌아가는 것을 묘사합니다.

한편, 13세기부터 인기를 끌었던 성인들의 삶을 모아놓은 『황금 전설』의 성 로크 이야기에는 배고픈 성인에게 빵을 가져다 준 개가 빵을 핥아 상처를 치료했다는 이야기가 나온다. 시청자가 Roach와 동일시할 수 있는 아이디어인 Roach의 신성한 속성 중 하나는 충성스러운 개입니다.

주인을 보호하거나 죽은 자를 애도하는 개들의 비유는 고전 시대, 대 플리니우스(Pliny the Elder)의 자연사(Natural History)와 같은 문헌으로 거슬러 올라갑니다.

이 주제는 실제 동물과 신화 속의 동물에 대한 지식을 윤리적으로 요약한 중세 우화집에서 반복됩니다. 인기 있는 이야기 중 하나는 전설적인 왕 가라만테스(Garamantes)가 적들에게 포로가 되었을 때 그의 충성스러운 개들에 의해 추적되어 구출되었다는 이야기입니다. 또 다른 사람은 자신의 주인을 죽인 사람을 공개적으로 알아보고 공격한 개에 대해 이야기합니다.

그레이하운드 중 하나인 Guinefort의 이야기는 비공식 성인 숭배에 영감을 주기도 했습니다. 13세기에 도미니크회 종교재판관이자 설교자인 부르봉의 스티븐(Stephen of Bourbon)은 개가 자기 아기를 죽였다고 잘못 믿고 보복으로 귄포르를 죽인 귀족 가문에 대해 묘사했습니다.

그들은 그 아이가 무사하다는 사실을 발견했을 때(그 개가 실제로 독사로부터 아이를 구해주었다), 적절한 매장으로 “순교자” 개에게 경의를 표했고, 그 결과 그의 숭배와 치유의 기적이 일어났다고 주장했습니다. 스티븐의 이야기는 미신의 죄악과 어리석음을 폭로하기 위한 것이지만 중세 시대 사람들이 개를 다른 동물과 구별하는 특별한 특성으로 여겼던 것이 무엇인지 강조합니다.

Aberdeen Bestiary(1200년경)에 따르면: “개보다 더 지능적인 생물은 없습니다. 개는 다른 동물보다 이해력이 더 뛰어나기 때문입니다. 그들만이 자기 이름을 알고 자기 주인을 사랑합니다.

개와 충성심의 연관성은 결혼과 관련된 예술을 포함하여 그 시대의 예술에서도 표현되었습니다. 무덤 유적에 있는 개들의 모습은 옆에 누워 있는 남편에 대한 아내의 헌신을 나타냅니다.

그러나 종교적인 무덤의 경우 캔터베리 대성당의 트리니티 채플(Trinity Chapel)에 안장된 윌리엄 코트니(William Courtenay) 대주교(1396년 사망) 등 고인의 신앙을 암시할 수도 있다. Courtenay의 설화석고 조각상은 교회 남쪽의 무덤 상자 위에 놓여 있습니다. 대주교는 그의 직위와 왕관의 예복을 입고 있으며, 두 천사가 그의 늘어진 머리를 받치고 있습니다. 종목걸이를 한 긴 귀의 개가 그의 발치에 순종적으로 누워있습니다.

Courtenay의 무덤에 묘사된 개가 대주교가 소유한 실제 애완동물을 나타낼 수 있는지 궁금하기는 하지만 종 목걸이는 현대 도상학, 특히 작은 개에 대한 일반적인 전통이었습니다.

버릇없는 개

현대의 개 주인과 마찬가지로 중세의 개 주인도 반려견에게 고급 소재로 만든 목줄, 코트, 쿠션 등 다양한 액세서리를 제공했습니다.

이러한 물질적 투자는 귀족 문화의 핵심이었습니다. 삶의 고귀함 (고귀한 삶의 예술), 고의적으로 사치품을 소비함으로써 자신의 지위를 공개적으로 보여주는 것입니다.

개와 그 액세서리를 소유하는 것에 대한 대중의 인식 또한 성별 고정관념을 불러일으켰습니다. 남성은 자신의 생명과 재산을 보호하기 위해 활동적인 개를 소유할 가능성이 더 높았지만, 여성은 껴안고 애지중지할 수 있는 작은 개를 선호했습니다. Hans Memling의 그림 Allegory of Vanity(ca. 1485)에서 볼 수 있듯이 장난감 개는 게으름 및 여성적 악덕과도 연관될 수 있습니다.

그러나 일하는 개라도 최상의 성능을 발휘하려면 세심한 보살핌과 관심이 필요합니다. Gaston Phoebus의 영향력 있는 책의 호화로운 15세기판 미니어처 리브르 드 라 의자 (The Hunting Book)에서는 개 조련사가 개의 이빨, 눈, 귀를 검사하는 모습을 보여주며, 또 다른 조련사는 매우 친절한 소년의 발을 씻어줍니다.

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